在金融投资理财的市场中，这样失德敛财的案例更是数不胜数而且还在继续发生着，许多受害人欲哭无泪，而某些施害者至今神气活现。谁来拯救他们？


多年前我曾经有缘听闻佛法，深感其中许多道理作为世间法也同样深刻和有效，因此我认为从佛教中应当可以找到答案。《北辰时报》近日就此专访了加拿大佛教会会长（注：为与中国佛教协会和各省佛教协会相区分，故未使用“协会”一词）、美国旧金山佛教会会长、加拿大湛山精舍住持达义法师。


佛教财富观的核心理念是因果报应


达义法师开宗明义地表示，佛教精神讲的是因果报应，善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。“我们现在拥有的一切都是结果，不管是好的坏的，都是我们以前种的因，可能是昨天，可能是去年，也可能10年前的因，更可以追溯到上辈子或者十辈子前。按照佛教里的说法，一切偶然都是必然的。有因有果，没有凭空而来的。那么很显然，一些经商者为了个人利益做一些伤天害理的事情，按照佛教的说法都迟早会得到果报的。”


“我们宣扬佛教慈悲精神是为了让大家明白因果。现在的取巧或者害人都会受到果报的。我们要从佛法的道义出发来教育他，让他们生起有慈悲心。害人即是害己，善待别人也是善待自己，要相信因果。一切都是无常的，现在害人以后对自己不利。几十年很快就过去了，为什么不给人家幸福快乐，为什么要去做缺德的事情呢？”


法师进一步表示，人与人之间要珍惜缘分，父母、夫妻、家庭、朋友之间都要相互珍惜、爱护，这样社会才能和谐。每个人为了个人利益，胡乱作为，不单单对个人不好，更不利于整个社会风气的建立。现在中国大陆，大家都普遍追求物质，只要能赚钱就可以标志着成功。可成功绝不仅仅是钱的问题，而是综合的多方面的印证，例如德、才能、信任等。因为文革期间摧毁了所有宗教，使人们缺乏了道德观念约束，使金钱第一的观念深入人心，造成整个社会风气很不好。


“从你刚刚举的一些例子，我认为这些人都需要道德教育，从佛教的慈悲精神、因果观念出发去教育他们。佛教不同于其他宗教的地方是：佛教不相信神创造一切，佛教讲的是‘个人生死个人了，个人吃饭个人饱’，好和坏都是自己造成的，做坏事得到的是坏的果报，做善事得到好的福德因缘。”


缘起性空


达义法师从另一个角度阐述了佛教的财富观：“佛教讲‘缘起性空’，一切都是‘缘生缘灭’。在某一个因果成熟的时候得到的财富，一定要好好珍惜，不能乱花，不能到最后又什么都没有了。也不要把钱用在坏的方面，去造孽，这对以后不好。我们不能简单定义钱的善恶好坏，而要看你如何使用，善用即为善财，恶用就变成恶财。”


他认为，一个人要有智慧，拥有财富的时候要感恩、珍惜，失去的时候坦然处之。我们本没有这笔钱的，得到了即意味着你会失去，是有无相生的，有得到的也会有失去的。如一个人的名望、权势等也是这样的。这是佛教对世界、对财富的看法。


“佛教的哲理是很有逻辑性的，要我们理智地看待一切事情，要看透三样东西，这样一切都会明白的。比如这个桌子，由木头、钉子、胶水、人工做成的，不是天生的，是因缘会合而成的。桌子有一个假象，它是组装的，因而不是实象。假象有一个用途，如放东西、写字等。桌子是由阴阳合和而成的，不是永恒不变的。

有一天阴阳分散的时候桌子就坏了，它本性是空的。”


因此佛教讲的“空、假、中”， 对人、事、物都要悟到“空、假、中”，拥有的时候要爱护，没有的时候要理智接受现实，不要难过。对人对事，超然于物外，洒脱一些。不要为一些小事斤斤计较，发脾气，那是缺乏智慧的做法。


转境而不为境转


“有智慧的人，顺境和逆境都会泰然处之。有智慧地生活，你就变成生活的主人。一个人总是被外境的东西改变转化，就会变得很被动。比如，有人过来骂你，你生气了，发火了；赞美你了，洋洋得意，开心了。开心痛苦都是依赖于别人，就活的很辛苦，不是生活的主人。我们要做自己该做的事情，追求每件事的真善美，尽心尽力，问心无愧。做不好是在我范围之内做不到的事情，不要勉强自己。有这样的心态就会活的很实在、安定、快乐。本师释迦牟尼佛告诉我们做任何事情要尽心尽力，尽心尽力就好。中国有句古话，‘谋事在人，成事在天’。有这样的心态，做任何事都会比较开心，快乐。”


命运与后天的努力


佛教讲命运，很多财富是命里注定的，命里无时莫强求，以非常手段取得超出命里该有的财富，将招致不好的果报，那么个人的努力和命里有的财富之间的关系又是怎么样的？


达义法师强调，这是一个互动的关系。同样的一个条件，为什么会有不一样的机遇呢？一个家里面的兄弟姐妹，为什么每个人的命运都不一样？这是一个福报的问题。当然福报和后天努力的关系很大，努力可以使福报发展得更快，福报只是一个缘分，努力精进就是助缘。有好的因缘加上努力的结果就可以带来财富。前世造孽，需要这世做善事来转化不好的因果。佛教说“命自我立”，通过自己的努力成为一个幸福的人。


以前算命的人挂着“僧道无缘”，不敢给出家人算命，因为出家人有修行，有定力，命可以改变。佛教里说，“逆增上缘”，逆境可以使你更加坚强有意志。一个真正成功的人是需要经过磨练的。运气怎么样是客观的，主观的努力也很重要。“有的人很辛苦，比如我一个晚上只睡三个小时，白天有做不完的事，但我并没有觉得很苦，相反我觉得很快乐，现在年轻，有为大众做事的因缘，我也需要磨练。”


他表示，佛教里说“三界唯心，万法唯识”，好的不好的，美的和丑的，都是由心识所参照的，每个人欣赏的标准也不一样，佛教说“法无定法”，即一切事物没有固定的标准是美的或者是丑的。


积德行善不仅仅是散财


后天的努力中，积德行善是非常关键的问题。而一些生活尚未安顿的新移民或经济不宽裕的人，他们的积德行善面临一些条件约束。达义法师对此开示指出：“佛教里积德行善不仅仅表现在财富方面，可以从三个方面积德行善，财施、法施、无畏施。第一，用知识、智慧、经验帮助别人，比如某一方面你很有经验，你供大家分享，去帮助别人，这是法施。第二种是无畏施，指的是尽心尽力去帮别人。另外就是物质方面的帮助了。”


他强调积德行善最重要的就是心地。心地里能够愿意帮助别人，那么就可以多方面地帮助别人。通过财施、法施、无畏施去帮助别人就是积德行善。重要的是心态，心的改变。有人很贪，即使拥有再多的财富，心里也是不开心的。佛教里说施比得更快乐，施舍的人比得到施舍的更快乐。现实意义里，帮助人的同时获得无量无边的福德。人人都有爱心慈悲心的话，社会就会很祥和、温馨。都贪的话就会有社会问题。佛教里还说“迷悟之间”，即一念之间，一般的纠纷事件，智慧的处理就很重要。


君子爱财，取之有道


对于新移民想赚钱的同时也对佛法有兴趣的情况，佛教中有没有经典的道理，帮助于他们树立正确的财富观？


达义法师推荐：“这就需要看《华严经》，佛教不排斥富贵，但是要的是修来得到的果报，要的是正道的，君子爱财，取之有道。佛经记载，释迦牟尼佛和阿难外出化缘，释迦牟尼佛看到一堆黄金，说这是毒蛇。阿难也同样表示看到的是毒蛇。而一旁农夫父子见到，发现怎么是毒蛇呢，明明是黄金嘛。于是兴高采烈把这一堆黄金拿回去出售，却不想招来迅速牢狱之灾。按照国家的法律，地上的东西是属于皇家的。到了监狱，农夫父子才悟到了黄金就是毒蛇。”


他进一步解释认为，不是你得到的东西，不应该去拿，否则可能使好事变成坏事。中国有好多暴发户，得到这些钱拿去乱花，破坏家庭，吸毒、赌博、嫖娼等。没有这笔钱生活其实很安稳，他们不合理使用这笔钱，坏的果报就来了。财富人们是追求的目标，得到财富需要艰苦奋斗，要经过一个苦难的阶段。脚踏实地的去努力，最后才有福报去享用财富。


附：达义法师学佛因缘（自述）


1967年我出生于广东潮州，祖父是一个虔诚的佛教徒，从小受祖父熏陶，那个时候每家每户都贴毛泽东像，我们就在一个木盒子外面贴毛泽东头像，里面供观音菩萨，每天早晨打开盒子拜观音，当然那是风险很大的。16、7岁时，我去庙里参加法会，顿生一种回家的感觉，很亲切、安静，很向往出家人的生活。那时候我就要求出家，父母很反对，祖父却很支持。最终佛缘成熟，出家之后受训，第二年到了韶光南华寺，也就是禅宗六祖惠能大师的寺庙，唐朝时候到现在，他留下的肉身依然不坏，供奉在肉身殿中。


我在那里学习基本的佛理等。有一次我看到佛教协会的《法音》的杂志，谈到很多出家人对佛教教理不懂，我想到自己也不懂佛法，就发心去报考闽南佛学院，在福建厦门。毕业之后，我是成绩前五名可以留校的，继续读研究生当老师。之后我在厦门南普陀寺任当家和尚，当时23岁。


我认识一位教授和美国的一位法师是同学，于是1991年我移民去美国。乐渡长老要求我去大学读书，于是我在纽约大学学习心理学、历史，之后深造。硕士毕业后，师傅要求在我加拿大这里当主持，1991年去美国后我每年都过来讲经，和这边很熟悉。


性空师父、尘缘师父和乐渡法师都是倓虚法师的弟子，倓虚法师创立湛山寺，1948到香港，从2003开始到这里当主持。湛山精舍之名就是为了纪念湛山寺。


目前加拿大佛教四大名山的建立，由我负责，筹办得很顺利，社会各方面反映很好。不但得到佛教界的支持，也得到社会各界的支持。今天上午日本的一位国会议员还专程赶来，要求为四大名山做一些贡献。我坚信这不仅仅是寺庙，而是中华文化、旅游、艺术各方面的结晶。


我1983年出家到现在，有26年了，师父对我都很信任，长老对我都很好，我觉得自己很有福气，比较顺利。在这边很忙，但我过得很开心。一个星期两次电台弘扬佛法，以及北美时报每个星期发表一篇文章。弘扬佛法，利乐有情，对我来说就是人生中最有意义的事。

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