两百年前，中国近代改良思想先驱魏源为“师夷长技以制夷”而力主“睁眼看世界”。两百年后，站在中国的视角表达中国立场的前提，依然是要对这个世界有着客观和理性的认知。
　　
　　误读一：伊朗人恨死美国
　　
　　【常见误读】西方媒体对伊朗的报道往往喜欢带有色眼镜，大多数国内媒体又很容易“跟着西方走”。在这种情况下，国内媒体上的伊朗总是充斥着暴力性质的“反美”、焚烧美国国旗的游行示威等等。

　　年轻人热衷考托福。德黑兰市中心有一堵著名的“打倒美国墙”，大街上到处可见反美口号，而前美国大使馆的外墙更是画满了“反美图画”。自从1979年伊朗伊斯兰革命以及美国大使馆人质危机以来，伊朗和美国便断绝了外交关系，并打了20多年“口水战”，伊朗政府似乎成了反美的标志。

　　当我把在现场拍的一些高喊“打倒美国”的照片给一个伊朗朋友看的时候，这个20多岁的女孩子吃惊地说：“你怎么去那种场合呢？那太不真实了！”她表示，这些游行示威都是“政府组织的”，很多伊朗人都不喜欢这种游行，因为“没有什么意义并且堵塞交通”。

　　这样的看法其实代表了大部分伊朗民众的观点。在德黑兰贝赫什提大学校园，一个学计算机的伊朗男孩告诉我，他非常希望能去美国普林斯顿大学深造，并希望能够交一些美国朋友，“因为美国人民和政府是不一样的”。

　　在德黑兰的大街上，经常可见托福、GRE等留美考试英文培训班的大幅广告牌。考托福已经成为伊朗年轻人时髦玩意儿，就在两周前，我的一个伊朗朋友就通过网上报名参加了托福考试，他的目的和大多数伊朗年轻人一样，就是希望去美国留学。

　　克林顿传记很畅销。前些天我坐火车在伊朗中部旅行，一个伊朗年轻人跑过来沮丧地说：“我在网上和外国人聊天，每当介绍自己是伊朗人的时候，他们总是说‘你们是恐怖分子’！特别是美国人。要知道我们不是恐怖分子，我很渴望了解真正的美国社会，也希望他们能够了解真正的伊朗人。”

　　这种失落的情绪在伊朗人中间是很普遍的，因为除了伊朗政府对美国言辞激烈以外，普通伊朗人大都热切地希望了解世界。很多家庭偷偷安装卫星电视接收装置（这在伊朗是非法的），以便能看到外国电视台，德黑兰大街的报刊亭能够买到《时代》和《新闻周刊》，美国前总统克林顿的《我的生活》、希拉里的自传《活着的历史》以及《哈里·波特》等书籍都很畅销。

　　其实，无论伊斯兰革命之前还是之后，都有大量伊朗人前往美国留学和工作。据美国麻省理工学院伊朗研究小组估计，目前在美的伊朗人大概有100万人。
　　
　　误读二：韩国人爱国不买日货
　　
　　【常见误读】国内不少媒体在报道韩国时往往喜欢选择自己中意的角度，把韩国人描绘成了民族情结深厚的“政治动物”，而其国民不买日货、为抗议日本不惜断指都成为误读的“论据”。

　　买国货与爱国无关。也就是说，在韩国人不买日本车这件事上，我们的理解与实际情形是有差异的。对韩国人而言，韩国车质量不差，服务很好，价格不贵，买它是很平常的事情，与爱国不爱国无关。相反，如果韩国车毛病多多，价格昂贵，不管是谁再喊爱国的口号，大家也不会买。我的那位教授朋友说，他注意过中国的媒体喜欢宣传韩国人怎么爱国，如何只买韩国产品之类的，他觉得，那是中国人在按自己的观念来解读韩国人，韩国人一般不那么泛政治化。

　　像农民示威抗议韩美自由贸易协定。他们真的全都是农民吗？不是，他们中的一部分人是一群专业人员，为各个团体所雇佣，充当示威抗议的生力军。到香港去捣乱WTO的是他们，抗议小泉纯一郎参拜靖国神社切手指的，也是他们。

　　农民当然是反对自由贸易协定的，这完全是出于利益考量。如果美国廉价大米源源涌入，农民就不好活了。可是，与我一起被困在公交车里的其他韩国人，对农民的举动却颇多烦言，有便宜大米可吃，对他们来说是好事。利益分化，立场就不同，这才是真实的韩国。

　　利益永远大于肾上腺。在韩国超市买大米你一定要留意，米袋上印着“身土不二”字样的，是本地产品，价格要贵一些。但他们并不是从“爱国米”来诠释的，而是强调健康概念，身土不二的意思是说，你这个身体，不能和你这片土地分开，才有利于健康成长。怎么算不分开呢？吃这片土地产的米、菜和肉就对了。在东亚国家，这类朴素的饮食哲学，历来就不乏广泛的民间基础。

　　占据韩国报纸头版头条的，不是参拜靖国神社，而是类似这样的数据：2005年，韩国对日贸易逆差227亿美元。对此，韩国成年人的态度也不是义愤填膺，而是面有羞色：技不如人，很多电子产品的核心部件还要依赖进口，对不起大家啊！他们不会只为泄愤而徒劳无益空口白话地呼吁抵制日货，更不会在自家酒吧门口写什么“日本人与狗不得入内”，他们不会和钱过不去。

　　在国际交往层面，利益永远大于肾上腺，连韩国的出租车司机都明白这一点，所以，他们对日本游客，可能还要更客气一点。
　　
　　误读三：以色列对中国充满感恩
　　
　　【常见误读】在第二次世界大战掀起的灭犹浪潮中，当世界各国都对犹太人关闭大门的时候，中国上海以宽大的胸襟收容了两万多名从中欧国家逃难来的犹太人，在他们穷困潦倒、流离失所时给予他们生活援助，使他们重拾生存的希望。这段历史，被很多中国人拿来当作解读中以关系的万能钥匙，认为以色列会因此在国际事务中“感恩中国”。

　　年轻人不解“中国恩情”。对于那些曾被中国收留的犹太人来讲，中国的确是他们的恩人，抱有感恩的心态十分自然。以中友好协会会长、以色列原居中国犹太人协会主席特迪·考夫曼认为：“对于我们这些曾在中国生活过的犹太人来说，中国是一个意义非比寻常的地方，中国人热情无私地善待我们，没有哪个国家曾经像这样挽救过两万多犹太人的生命。”

　　然而，伴随着原居中国犹太人的陆续作古，这段历史在以色列也渐渐成为尘封往事，不再广为人知。普通以色列人对中国也并非抱有什么感恩之情，而是更多地以平常心态来走近这个东方国度。

　　喜欢中国与历史无关。以色列的“中国迷”喜欢中国的理由五花八门。几个月前，在以军的炮兵阵地上碰到一名叫汤默的青年士兵，一听说我是从中国来的，他立刻掏出一本书，原来是希伯来语的《易经》。他对中国文化非常着迷，曾经学习过太极拳，现在正在研究中国哲学。

　　在崇尚西化的风气正在中国各个角落蔓延的时候，作为华夏传统文化组成部分的中国武术、医药、艺术、哲学等却正在吸引着以色列人。

　　以色列和中国的交往日益密切，民间沟通渠道也呈现多样化，此时，中国人更应以一种平等、平和的态度来看待中以关系。如果还沉浸在“以色列人对我们感恩”这样的臆想之中，就未免有些自作多情，国家政治中的主旋律始终围绕的还是“利益”。
　　
　　误读四：印度远落后于中国
　　
　　【常见误读】印度是一个除软件外在其他方面比中国落后许多的国家，一个总喜欢和中国较劲的国家，一个肮脏又社会动荡的国家。

　　破败外表下的年轻与活力。中国人喜欢以貌取人，而印度的脏乱和贫穷落后恰好常常暴露于表面。印度的贫民窟往往就散落于大城市最繁华地带，乞丐也通常落落大方地向人行乞，印度的高楼大厦不如中国多，马路不如中国宽、大型购物中心不仅少也没有中国那样气派。然而，隐藏在破败外表之下的，却是一个年轻而充满活力的国度。

　　对于印度，中国媒体基本上围绕几个点来构筑其形象框架：核与导弹、软件、大国梦、印度追赶中国、宗教和种姓冲突、中印边界问题、天灾人祸以及五花八门的社会新闻，最近一年又加上了中印崛起与合作。

　　值得一提的是，或许印度的天灾人祸及社会新闻具有广阔的受众兴趣，于是火车出轨、汽车爆炸、热浪袭人、坠机楼塌、强奸骚乱等等便成为中国不少媒体中最流行的印度题材。

　　久而久之，中国人眼中的印度形象便出现了前文中提到的扭曲，印度似乎是一个不断追求大国梦想但又力不从心的国家。

　　显然，那并不是一个真实的印度，印度不是只有软件。除了软件之外，印度在其他不少领域的发展也相当了得。印度是世界生物大国、药品制造大国、“世界的办公室”，未来印度还要做知识大国。印度人口仅次于中国，但它却是世界上人口结构最年轻的国家，这将可确保印度在20年后拥有充足的人力资源以发展经济。

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