如果给移民一个标准，他不该是过客。从原乡到新乡，是移地、移根、移心、移文化，慢慢变成一个人类的新品种。过新的生活;适应新的社合;接受新的文化、风俗、习惯、律法;面到新的挑战和挫折，过程有想融入主流社会而变不了，或欲保留原来的生活方式与思维不想变，却由不得自己的许多挣扎、冲击、顿挫、转折、冲突和高潮。以文学之心去体会，文学之眼去观察，文学之笔去点染，这新品种人类的欢笑、忧伤、幸福和苦痛的艺术记号就是移民文学。当然，年复年，代复代，新移民不再新，成为居民国民，又有另一种移民的文学内容。

　　其实中国人移民，移出也移入，由来已久。在中国的文学史上先有《左传》中“楚村晋用”的说法，后有宣和遗事中“离乡背井”的咏叹，这都是移民文学的产物。离开故土移民他国的原因有多种，有人自愿，也有的是不得已，还有的是被强制逼迫的。也许人会不同意，说安土重迁的国人迁来迁去都在中华大地上，不等于移民出国的大事。我们不能以交通科技发达的今日，来看历史上的中国，在秦始皇以前，周王室式微，各国都是独立的个体，语言风俗不尽相同，文字犹未统一，那形态就类似今日的欧洲，因此如商鞅之求仕于秦，就似现在的职业移民。再如五胡乱华的时代，百姓南去出现了客家族群;晋室不得不逃离故地移至南方以图苟延，而胡人成为中原的新主人，北魏孝文帝更曾邀迁都洛阳，实行汉化以求融入汉人的社会。记录这些经验、体会、观察的文字，感怀的诗赋，都可以说是移民文学。

　　缩小题目到北美“华美族”。文学的主题，从“来!来!来!来台大。去!去!去!去美国。”的一代，由留学而变成他们自我调侃的学留，到晚近的新笑话，说美国不是5O州而是52州，因为又多了福州和温州;这笑话至少在纽约市很流行。这些演进变化和形形色色的文学作品风貌，从昨日到今天的发展，我就不说了。需要谈到北美的移民文学还缺了一块。

　　在美国犹他州的Promontory，有一处史迹叫Golden snike，那是Union Pacific和Cenral Pacific两条铁路的交会点。1869年5月10日钉下最后一枚象征性的金钉。而Central Pacific线从加州的Sacramento东行到Promontory，则是超过一万猪仔华工的成绩。在那小小的陈列室中，挂着的图片，最突出的画面，是矮小瘦弱的身型，在高壮的洋上司监督下抡起半人长的大榔头敲向铁轨的动作。由脑后飞到半空中的“猪尾巴”，可以见到所使出的力道，看看他们脸上那卑微、讨好、虔诚的表情，再看看展示柜内的盛装劣酒的各式满是气泡的丑陋玻璃瓶(饮酒以抗犹他冬季酷寒)，真有要泪下的感觉。他们都到哪里去了?多少人回了故土，多少人流落消失于人海，多少人伤亡埋骨斯地，又有多少人就此留下成为我们北美移民的祖先。在华人的移民文学中我们需要也期待具有震撼能量的作品，那该是一部长篇小说或是史诗!移民文学不该只是身边文学，应有更高更广的天地，更深刻的内容，这一段历史不应是空白。

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