近年来，媒体和公众一直很关注公众人物的国籍问题，影视界有明星移民国外，企业界也有人移民国外。之所以媒体和公众过多关注名人国籍问题，我想这和公众好色心理如出一辙，除此之外，怕就是公众和媒体的背后还有意淫的“爱国”论，也时不时的翘起头来——好不好就拿起道德的大棒子挥舞一番，以证明自己的“阳根”是属于这片国土的。

        日前，知名功夫巨星李连杰就因移民新加坡而被媒体“热报”，这报道中多少有点“强暴”的心态在内，既然属于人家的私事，而翻出来，就等于以种种理由强人所难。因入籍新加坡惹来内地市民批评，李连杰回应说：“如果只跟你们解释，对其他媒体不公平，我是个佛教徒，骂我的我感恩，喜欢我的我也感恩，不同声音我都尊重。”

　　其实他压根儿不需要任何解释。至于被问及会否移民新加坡时，李连杰回答说：“地球就是我家。20多年来，中国政府不管我拿什么护照，他们都接纳我。”这回答自然属于我们应遵从的“人权至上”的真理，凡是任何一国公民都享有自由、财产、安全和反抗压迫。它还包括言论自由、著述和出版自由，以及迁徙自由。世界《人权宣言》第十三条说：一，人人在各国境内有权自由迁徙和居住；二，人人有权离开任何国家，包括其本国在内，并有权返回他的国家。既然中国也加入了《世界人权宣言》公约，那么李连杰何错之有？

        值得一提的是，李连杰曾做过很多慈善事情——在南亚海啸慈善晚会上捐赠100万元港币，2005年10月向中国红十字会捐款50万元，2007年4月19日，李连杰出资100万成立壹基金；2008年1月29日，拨款95万元对全国14个省市地区的雪灾进行尽可能的物资救助；2008年5月12日，壹基金率先调拨100万元善款购置帐篷、棉被等救灾物资……老实说，有些人不是喜欢讲道德吗？你大可以比道德。既然你可以以为自己没有这么多钱可以回避道德的评判，那么他自然因为有钱可以随意变更国籍，也不干别人什么事情。若有人非要拿着道德大棒子乱挥舞一气，大可把他看做是“ 狗拿耗子多管闲事”。

　　我之观点，爱国与否，真的与国籍无关，李连杰做过那么多慈善事业，他用事实证明他的爱国行为；那些携公款外逃的贪官，以及还在居住在这片国土却危害公众、遗毒苍生的人，他们才真正的不爱国。

        孟德斯鸠说过：我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。从政治角度讲：在一个连政治家（贪官污吏）都不爱这个祖国了，也即这个社会的政治上的美德已经丧失殆尽，有何理由去爱国。

　　陈独秀在《我们究竟应当不应当爱国》一文中说：要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么。原来国家不过是人民集合对外抵抗别人压迫的组织，对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族压迫，调和国内纷争。恶人利用他可以外而压迫异族，内而压迫人民……我们中国是贫弱受人压迫的国家，对内固然造了许多罪恶，“爱国”二字往往可以用做搜刮民财压迫个人的利器，然后对外一时万没有压迫别人的资格。若防备政府利用国家主义和国民的爱国心，去压迫别国人，简直是说梦话……（1919年6月8日《每周讦论》第二十五号）

　　这段论述今天看来依然具有时代性。爱国决不是我们口头说说的那种狭隘的民族主义。动不动以“爱国”之名而去干涉侵犯别人的自由——而批评那些移民国外者不正干着利用——“爱国”二字往往可以用做搜刮民财压迫个人的利器——的勾当吗？

　　行文至此，关于诸多公众人物移民国外，而受到“爱国”的道德大棒攻击，给我两点思考：其一，中国人还完全未脱稚嫩时期，西方人在人权、自由、民主上已经完全处于成年期，中国人还普遍处于婴儿期；其二，或许中国的社会法治保障不太完善，个人财产、人身、自由等等时刻面临着潜在的威胁，所以移民国外成为当前国内新一代富人的普遍选择“退路”。这些才正是值得我们思考的地方；而不应该纠缠在因国籍问题而是否爱国的笨蛋问题上。

　　来源：金羊网